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金剛經個人筆記分享第十六堂

感謝行天宮社會大學  共學共好  開設趙飛鵬教授講解金剛經課程

接續威儀寂靜分第二十九

*如來是佛之十號之一。如來即親證緣起之人，知道一切法無來無去，故名如來。

*廣欽老和尚 : 無來也無去，没有什麼事。(原話是台語"無來也無去，没啥米代誌")

→不是來，也不是去，只是因緣條件的轉變、流轉。緣起無常，如何在生活中放下，要轉念，要平静。不要擔心太多，過了就放下，一切都會過去。

*生命没有來，也没有去。(出世間法)→人由小至大，是五蘊的變化(色受想行識)

*假名安立 : 勿被假名所縳。

*没有過不去，只有回不去，珍惜當下。當下也是一瞬間就過去，所以不要執著。人生是不可逆的旅程。

*學佛是為了改變我們的思維方式。

*章名「寂靜」，指緣起的狀態，本質是空。是無所從來，亦無所從去。

一合理相分第三十

🔹️「是微塵眾」是指像微塵這麼多的眾生。

*三句論式 : 此種句法是要表明不要執著，要持中道立場。

*金剛經的語句方式 : 既不要肯定，也不要否定，而是要超越肯定和否定，要中道。

🔹️「即非微塵眾」、「則非世界」、「則非一合相」，「非」可解釋為不要否定、不要執著。

*「實有者」指一定有。

*「一合相」是指由緣起法形成的「整體狀態」，也是指看到的整體外界，以為是實相。

*本章題目的「一合理」即是「緣起」，「相」即是「狀態」。

🔹️「一合相者，則是不可說，但凡夫之人，貪著其事。

→「不可說」是指不容易說清楚。

→「貪著其事」的貪著指貪愛執著。認為一切是實有的。

→不要認為「一合相」是真實的存在，「一合相」也是緣起，也是因緣條件的呈現。

*人的習性常常是"不是這個，就是那個"→這樣就没有商量餘地，要打破慣性思維(我見、我相、人見、人相)→已先入為主(主觀、成見)，不會換位思考。

知見不生分第三十一

*我見、人見、眾生見、壽者見，這些皆是「不正見」

*「我見」→我的見解、觀念、想法)，這是"內"→是根本

「我相」→我所呈現的表相(樣子)，這是"外"→是結果

🔹️「於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相」

→「如是」指如其本然，例如是圓就是圓，是方就是方。如其本然地去理解。

→「信解」是相信理解，非盲信。

→「信解」是指看清了事實，而建立的信念。

*佛法說的「信」，不是信仰。

→「不生法相」指不要產生法的虛幻表相。法相由執著產生。

*產生妄想，就會產生執著。

*結果→一定有千絲萬縷的原因。

#金剛經

#趙教授希望把佛法講得很實用，並能於生活中應用。