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金剛經個人筆記分享第九堂

感謝行天宮社會大學  共學共好  開設趙飛鵬教授講解金剛經課程 

接續~如理實見分第五

佛是覺醒，是從"心"覺醒。

*「所說身相，即非身相」

→身相是色身之相，是外表形象，是一種空相。

→此種句法為「三句論式」，亦即「中觀 」: 假、空、中。非假非空、非有非空是中。

*禪宗之「三句論式」:

唐.青原惟信禪師

青原惟信禪師曾對門人說：『老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至後來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。』️

🔹️假 : 見山是山，見水是水

→表相上存在，但並非恆常不變，是會變動的，是不實在的。→普羅大眾最直觀的感覺，執著於表相，看到什麼就是什麽。→是一般人的境界。

🔹️空 : 見山不是山，見水不是水

→懷疑批判，去了解事物的本質，去剝開事物的表相→這山有石頭、泥土、植被，怎會是山 ? →山水都是因緣條件而形成的，是緣起，故是空→是追求知識者的境界。

🔹️中 : 見山又是山，見水又是水

→經過批判辯證後，了解事物的本質→看到表相的虛幻，看到本質的空性，不要陷入二者之中→經過反思，這山有石頭、泥土、植被，但這山仍就是山→悟道者的境界。

*曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲→有禪機，見過真相實相，再回不去假相之中 ; 經歷空的階段，回不到假的地方。

*「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」

→「凡所有相，皆是虛妄」是指一切表相的事物，皆是不實。→不是「不存在」，只是「不實在」。

→「若見諸相非相」指的是當我們看到所有事物的表相，知道並不是像表相上看起來那樣。→亦即知道所看到一切事物的表相並非實相。

→「即見如來」，指的是看到法的實相，得到心的覺醒。

正信希有分第六

*不要因人成事，不要因人廢言。→因為我們只看到表相。

*「若人生百歲，不解生滅法，不如生一日，而得解了之」→訛傳為「若人生百歲，不見水老鶴，不如生一日，而得睹見之」~阿難悲嘆正法消逝 !

*「有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實」→指金剛經的言論、經文，能讓人生出真實的信心、信念、信仰，而非迷信，或者只是表面相信。

*「無復我相、人相、眾生相、壽者」→指金剛經能讓人有真正的體認，而破除四相。

*「無法相，亦無非法相」→指的是破除四相後，也必須「去掉對無四相的執著」，是一種中道的立場。

*1.「若心取相」指若內心執著於相

2.「若取法相」指若執著於法相，亦即法執。

3.「若取非法相」指若執著於想要去掉對無四相這件事，

以上皆是「著相」。

*「是故不應取法，不應取非法」指的是不執著於法，不執著於破除法相這件事。

*「知我說法，如筏喻者」，指的是佛陀將佛法比做是渡河的工具，渡河之後，就應捨棄船笩這個工具，同理，法亦為工具，雖然有用，亦不可執著。所以「法尚應捨，何況非法」→又執著在佛法上，就是法執。

這些都是「著相」。