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金剛經個人筆記分享第十堂

感謝行天宮社會大學  共學共好  開設趙飛鵬教授講解金剛經課程 

無得無說分第七

*「佛所說義，無有定法」，定法指固定不變之法。

*「阿耨多羅三藐三菩提」指的是無上正等正覺」，所謂正覺即是遠離顛倒夢想，遠離一切執著，故均非定法。(顛倒是不如實之意)

*「如來所說法，皆不可取、不可說 ; 非法、非非法」。

→「不可取」是不要執著，「不可說」是不可言說，是思維而得的，需用心觀察。

→「非法」指的是空(要把法非掉，「非非法」指的是空亦復空(要把非法也非掉)。

*「一切聖賢，皆以無為法，而有差別」

→「一切聖賢」指的是古往今來之解脱聖者。一旦證了涅槃，即與凡夫不同。

→此處的「無為法」指的是涅槃(煩惱永熄的狀態)。「無為法」和「有為法」相對，有為法即緣生法，一切存在的法皆緣生法。無為法是「非緣生法」，構成有為的方法都没有。

*說得一丈，不如做得一尺。

依法生出分第八

*「若人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人所得福德，寧為多不?」

*「是福德，即非福德性」，這種福德，不是真正福德的本質，世間福德皆是因「有求」而「著相」，非真正福德。

*「是故如來說福德多」，是故意用世俗的角度來說。

*「所謂佛法，即非佛法」，是強調不要執著在佛法上。

*老子道德經「信言不美，美言不信」

一相無相分第九

*此段經文說明四果

→初果 :「須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法」，入流指入法流，進入通向覺醒、涅槃的正確道路。「無所入」指不著相，「不入」指不著於相，不被六根所迷惑。(證初果要七次輪迴)

→二果 : 「斯陀含名一往來，而實無往來」，一往來指一次輪迴，實無往來，指只是離苦，故無「任何我」往來人天之間。

→三果 : 「阿那含名為不來，而實無不來」，不來指不輪迴。實無不來是指「心」不動，而非「人」不動，故並非「不來」(亦非「不去」)

→四果 : 「實無有法名阿羅漢」指的是「阿羅漢」只是「假名」，本質皆是緣起，並無實有其物，若認為證得阿羅漢，就是著四相。

*無諍三昧(正定)

→無諍，梵文Arana，即「阿蘭那行」，是體悟空義、心無分別。(諍是口頭爭論)

*「以須菩提實無所行，…是樂阿蘭那行」

→「實無所行」不是没有行，而是無為、無求的行。

→「樂阿蘭那行」，樂於實踐空義，心無分別，

*已解脱之人不會心存渡眾之心，而是自然而然去做。

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