金剛經個人筆記分享第十三堂
感謝行天宮社會大學 共學共好 開設趙飛鵬教授講解金剛經課程
接續離相寂減分第十四
🔹️「若菩薩心住於法，而行布施，如人入闇，則無所見」
→指布施時，執著、在乎一切事物表相，就如同人進入黑暗的空間，什麼都看不到。
🔹️「若菩薩心不住於法，而行布施，如人有目日光明照，見種種色」
→指心不執著於法(表相)的布施，就像人有眼晴，如日照光明，得見各式各樣的事物。「色」指形形色色的表相、外形、型式。
*金剛經的核心 : 不住於相(表相)、不住於一切法。
持經功德分第十五
此段經文重複述說金剛經的功德
🔹️「初日分以恆河沙等身布施，中日… ; 後日…，如是無量百千萬億劫」
→指早上中午晚上皆以像恆河沙如此多的數量來布施。
→「劫」是佛經中的時間單位，此句指時間極長，不可計量。
🔹️「聞此經典，信心不逆…書寫、受持、讀誦、為人解說」
→這樣的福德更勝。
🔹️「如來為發大乘者說，為發最上乘者說」
→「大乘者」指大乘佛教，以利益眾生，救渡眾生為前提。
→「最上乘者」指比大乘更高一層，既不是實，也不是虚，不是得，也不是失，是中道，突破二元對立、人我對立。也就是指滅度眾生後，不要記掛執著於這件事，要「實無眾生被滅度者」。是真正通達緣起法的人。
🔹️「荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提」
→繼承、發揚如來的無上正等正覺。
🔹️「若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見」
→「小法」一般解作「小乘法」，趙教授解作「世間法」。
→「見」指見解看法。
*世間法 : 心態的大小，心境的大心 !
*非我族類，其心必異，這是一種對立，搞分化。要不以人廢言。
🔹️「在在處處，若有此經，一切世間，天、人、阿修羅所應供養，當知此處，則為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處」
→指無論何處有金剛經，大家應該去供養。有金剛經的地方，就好比是佛塔所在，應恭敬地繞行，以各種香花散撒在該處。
能淨業障分第十六
🔹️「讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道」
→指若讀此經，卻被人輕視作賤，這是因為他前世惡業的果報，應當墮入惡道，所以今生才被輕賤。
🔹️「以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅」
→今世雖為人所輕賤，若讀了金剛經，則可消滅先世罪業。
🔹️阿僧祇劫 : 佛教中的時間單位，形容極長的，無法計量的時間。
🔹️那由他 : 比阿僧祇還要大的數量。
🔹️「我念過去無量阿僧祇劫…無空過者…百分不及一，千萬億分，乃至算術譬喻所不能及」
→此段說明人若受持讀誦金剛經，他的福德比佛陀過去所供養諸佛的功德大(不及此人功德的百分之一、千萬億分之一，達到無法計算和形容的數量)
→「無空過者」指没有一尊佛没有去供養
🔹️「我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信」
→指佛陀若詳細解說金剛經功德，有人聽到，可能會心生惶恐散亂，狐疑不相信。
究竟無我分第十七
此段經文多為前幾段經文的重複講述
🔹️「實無有法，如來得阿耨多羅三邈三菩提。」
→「實無有法」指没有如來證得無上正等正覺的佛法。
🔹️「若有法證得耨多羅三邈三菩提，然燈佛即不與我授記…」
→若有佛法可以證得無上正等正覺，那然燈佛就不會給我授記說「汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼佛」
→然燈佛 : 又稱然燈古佛，是過去佛。在過去世曾是釋迦牟尼佛的老師。
→授記 : 佛對弟子將來修行成就的一種預測和判斷。
🔹️「諸法如義」 : 指一切法如其本然，無來亦無去，該來則來，該去則去。就是面對一切法，能夠做到心無污染，寂然不動。
🔹️「如來所得阿耨多羅三邈三菩提，於是中無實無虛。是故如來說一切法，皆是佛法」
→「於是中無實無虛」指無所謂實，無所謂虚，是超越虛實的客觀存在。
→一切法皆是佛所說的緣起法。
🔹️三句論式 :
「所言一切法者，即非一切法，是故名一切法」
「如來說人身長大，則為非大身，是名大身」
🔹️若作是言 : 「我當滅度無量眾生」，則不名菩薩。
→發願卻光說不練，不是真正的菩薩，應在生活中實踐。
🔹️「若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩」
→無我法即是緣起法 : 諸行無常、諸法無我、諸受是苦。要無我見，無我相。~才是真正的菩薩。
一體同觀分第十八
🔹️五眼 : 肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
🔹️「如一恆河中所有沙，有如是沙等恆河，是諸恆河所有沙數，佛世界如是，寧為多不?」
→如一恆河中的所有沙子，有像沙子那麽多的恆河，又像那麼多恆河所有沙數那麼多的佛世界，這多不多呢 ?
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