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金剛經個人筆記分享第五堂至第七堂

感謝行天宮社會大學  共學共好  開設趙飛鵬教授講解金剛經課程 

金剛經筆記第五~七堂

金剛般若波羅密經

*「金剛」是「喻」，即是鑽石，象徵佛法的堅固無比，能破除世間的一切邪見(不正見、不如實見)

*「般若」是智慧

*「波羅密」義譯為「度」，指「度過生死大海，達到涅盤的彼岸。」

→涅槃是梵文，意指「煩惱永滅」，如火燄熄滅。

法會因由分第一

*金剛經極為特殊之處，是講經之場景，以及佛陀所呈現的身像，皆是人間的，佛陀→入世→托缽(一處不待超過3個月，托缽以7家為限，若不足，戒貪)→把佛法實踐在生活裏。

*施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。

*真正的敵人在「心」→貪嗔癡

*我對你錯是一種對立→強迫別人認同你的觀點，其實是自己已經認為對方是錯的→放下「我見」，不要以自我為中心、自以為是。

善現啟請分第二

*須菩提為佛陀十大弟子之一，號稱「解空第一」。

→「空」並非什麼都没有，空是指如其本然。

*發阿耨多羅三藐三菩提心→此為梵文音譯，「阿」意譯為無，「耨多羅」意譯為上，「三藐」意譯為正等，「三菩提」意譯為正覺。合稱「無上正等正覺」。

*如來是佛的稱號之一(佛有10個稱號)

*「應云何住?云何降伏其心?」

→應如何安定此心，如何降服、制服不安的心?「心」指散亂心、妄想心、煩惱心。

金剛經是環繞以下3個命題來闡述的 :

1.應云何住?→應該如何安住、安定此心

2.應如是住→如是指像這樣，要如其本然的安住，要真實、如實地做到不扭曲、不虛妄、不妄想，勿先入為主，勿扭曲心態去看事情，亦即「安住於空」。

3.應無所住→從虛妄中走出來，佛陀提出「無所執」才是真正的「定」。

→安住於事情的本然，接受它，理解它。

大乘正宗分第三

*諸菩薩指下決心學佛的人→學佛是為了成為覺悟覺醒的人，去理解一切事物的真相，然後安住於真相。(學佛不是單指拜佛、念經、法會、佈施)

*摩訶薩是梵文，指大菩薩。

*「所有一切眾生之類…，令入無餘涅槃而滅度之。」

涅槃有二 :

1.聲聞(聽聞佛法)、緣覺(自己覺知，未聽佛法而證，如佛陀)，逕入解脱，不再受生輪迴，度眾之事尚未圓滿，稱為「有餘涅槃」。

→「有餘涅槃」指有遺憾、未完成度眾之事

2.菩薩、佛已證涅槃，但仍乘願再來，度無量眾生，覺行圓滿，稱為「無餘涅槃」。

→「無餘涅槃」指煩惱永滅，没有遺憾

ps，涅槃跟生死無關，在活的時候證涅槃。

→滅度 : 渡化

*「實無眾生得滅度者」有二義 :

1.以「三輪體空」度眾生(無布施之我、無布施之物、無受施之人)，故無眾生得度。

2.「無相度生」，任何時候、任何行為，只要有益而無害於眾生，皆是度生之事，故無所謂度眾生。

→內心要想我並無度眾生，不要執著於度眾生上面，努力於當下應做之事。

→度眾生 : 跟任何一個與我們有緣的眾生，做最真誠的互動，就是度眾生。如一個關心的眼神、一個微笑、一個動作…皆是。

*四相(四種表相)

1.我相→自我中心。有一個自我的想法，凡事從自我出發，如為求功德去行善，則是我相，真正內心的想法是為自己。

2.人相→人我對立。有我就會產生對立，我做可以，別人做不可以。

3.眾生相→物我分別。萬物與我皆產生對立。

4.壽者相→永續生命。追求長壽、生命延續的欲望，永續生命的幻想。追求名利之後，還想追求長壽永生，這是最大的欲貪。

*損人利己→不能做

利人損己→斟酌做(能做就做，不能做就放下)

利人又利己→盡量做

損人又不利己→不必做

#金剛經